Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Duo Reges: constructio interrete. Age sane, inquam. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Nihil sane. Ut aliquid scire se gaudeant? Perge porro; Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Explanetur igitur. Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere; Facete M. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
Si scieris, inquit Carneades, aspidem occulte latere uspiam, et velle aliquem inprudentem super eam assidere, cuius mors tibi emolumentum futura sit, improbe feceris, nisi monueris ne assidat, sed inpunite tamen; Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.
- Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
- Qui convenit?
- Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.
- Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
- Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.
Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Certe non potest. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Praeclare hoc quidem. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Sed fac ista esse non inportuna; Ratio quidem vestra sic cogit. Cur iustitia laudatur? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
- Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
- Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.
- Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
- In schola desinis.
- Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.
- Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?
